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第三部 第十五章 治疗的慈悲观
 
[西藏医心术]  加入时间:2009-10-10 10:45:48  点击:1034

第三部 第十五章 治疗的慈悲观

    透过对别人的慈悲,

    我们可以发现真正的中心,

    不再吸干每一个人以饲哺我们狂野的自我。

    慈悲是一切德行的根源

    如果我们能够发慈悲心,其他的精神经验将在我们身上自然生起。慈悲是一切德行的根源。它能够解脱我们的自我执着。

    因为佛性永远存在于我们身上,所以我们都能够发起强大、无玷、宽宠大最的慈悲心。慈悲可以开放我们闭塞、僵硬的心。它能够平静我们狂野的脾气,转化我们阴沉、堕落、负面的性情。它带引我们离开黑道——由自私和挫败所创造的隐性监狱——走入光明。透过对别人的慈悲,我们可以发现真正的中心,不再吸干每一个人以饲哺我们狂野的自我。慈悲是我们的心的治疗性质,透过它我们可以发现安详。

    佛教的基本法门是以简单的方式开始,然后再打开向外的慈悲圈

    即使我们知道慈悲可以安全地把我们带上执真正的道路,但我们发现很难停止执着自我,因而无法经验到对别人的开放性。佛教的基本法门是以简单的方式开始,然后再打开向外的慈悲圈。

    因此,我们必须对自己抱有健康的爱,照顾我们的真正需要和福祉,当喜悦在我们之中生起时欢迎它。我们必须欣赏身边的人,照顾我们,切身去体验热心的态度,而非只是没有付诸行动的语言或模糊的感觉。渐渐的,我们就能够扩展我们的慈悲修行。

    慈悲并不表示忧虑。慈悲是心胸开阔的智慧和关怀,而忧虑是根源于执着,削弱我们帮助别人的力量和能力。

    当我们关怀某人时,常常会感到忧虑。这是世俗心不可避免的反应。因此,如果能够的话,你可以关怀,但不要忧虑。万一忧虑迸发出来了,不要因忧虑而忧虑。想反的,把它看成是正面的,如此思维:“我正在忧虑,因为我爱这个人。关怀才是最好的态度。”以这种正面的心态来看待忧虑,并且为它而高兴,那么负面的影响力将被转化成建设性的能量。

    我们如何能够对我们的敌人或我们厌恶的人感到慈悲呢?有效的方法是把他们看成如母众生,他们实际上是仁慈的,良善而有爱心的,只是他们的真性而障蔽了;或者,由于我们自己的视线被乌云遮蔽,因此我们可能难以辨认出他们身上的佛性。

    在禅修时,我们可以开始打破将我们与别人分隔的壁垒。宗喀巴大师(Tsongkhapa)慈悲和禅修说:

    慈悲的特性是观想:“愿一切众生都解脱痛苦”,而且“我将带领他们通往自在。”慈悲分为三个阶段:首先观想亲爱的人,其次是不爱不恨的人,最后是敌人。当怨亲平等的慈悲心生起时,就观想宇宙的一切众生。

    接着将描述以别人的悲苦为重点的心理练习。有些人忧虑观想可怕的痛苦可能会产生心理疾病,但实际上这会让我们放下我执,因而治疗了我们。因此,打开你的心,让慈悲的感觉涌起。

    生动地观想一位无助、受惊吓、受折磨并哭叫求助的人,并想象你就是他。你可以观想临终时极端痛苦而毫无存活希望的人,每一秒钟都在死亡边缘、哭喊求助、以泪流入如注的眼睛凝视活人世界的人。或者,你可以观想在惊恐、啜泣、无助的爱人面前,被刽子手粗壮的手拖往刑场的死刑犯。或者,看到一只无害的、温柔的动物,在如雷的恐怖笑声中,正遭屠夫以利刃宰割。或者,想象一个人被困在大火、洪水或地震之中,透过沾满血迹的泪水,看着一辈子钟爱不舍的世界最后一眼。

    然后,了解这个痛苦的众生正是你自己的父母、孩子或爱人,因为佛教徒相信,一切众生在我们不可胜数的前世中,都曾经是我们所爱的人。然后,想着:“当她是我母亲的时候,她给我一切我所需要的爱和关怀,她以仁慈温暖了我的心,她为了我而牺牲她的幸福和睡眠,随时都把我放在心上。但今天却没有人帮助她逃离这个险难。她没有机会在这最后的时发挥她所需要的智慧的力量。我是她的独子,怎么能够把所有精力都花在这一生的荒唐无聊事上,而无视于她的痛苦和恐惧呢?”现在,下定决心踏上慈悲之路,如此思维:“我在全世界面前发愿,从这一刻开始,我要将生命中的每一分钟奉献在修行上,以疗治一切痛苦的如母众生。”

    你也可以借着安住在正面的影像上,开始慈悲的训练。想想父母、朋友或老师曾经给你的仁慈和慈悲,并唤起那些记忆所给予你的美妙的温馨感觉。然后告诉你自己,你将把这个伟大的慈悲礼物散播给别人,无条件地布施出去,就像阳光温暖全世界和全宇宙一般。

    或者,你可以借着你自己的极大痛苦和恐惧来生起慈悲心。我们遭遇痛苦的时候,大多数人都徒然地尝试躲起来,却不知道痛苦可以成为无价之宝。只要有正确的态度,受苦的辛酸滋味将让我们更容易了解别人的痛苦。

    去看并感觉受苦的众生,可以让我们深刻了解轮回。这可以产生强大的能量,不仅是对别人的怜悯或祝福而已,而且全心全意的发愿和承诺,负起解脱一切众生远离轮回火坑的责任。

    借着对一切如母众生发起强大的慈悲心,将可去除我们的嗔恨、嫉妒、羡慕和贪欲。慈悲心熔化了敌友、你我、好坏的壁垒,让喜悦和安详可以容身。

    古印度伟大的大乘哲学家无著(Asanga),在山洞里观想弥勒菩萨十二年,依然不见任何真正的成就。直到有一天他离开洞穴,看到一只咆哮、狂怒的狗躺在路上奄奄一息。在他企图要帮助这只狗时,突然涌起无限慈悲,而这只狗转化成弥勒菩萨熠熠生辉的身体。“菩萨,你真不慈悲,”无著悲叹着:“为什么这么长久以来,你一直不向我显示你的脸呢?”弥勒菩萨答道:“我一直都与你同在,不曾离开。你看不到我,是因为你自己心中的障碍。慈悲已经将它们全部净化了。”

    当我们的慈悲增长时,就比较容易放下我们不断在分别的心

    在慈悲的开放中,我们可以转化混乱为清静见,这是心的本初智慧

    我们大多数人发现很难想像什么才是“悟证永恒、全面的开放性”。不过只要我们修习慈悲,我们的愚痴、执着和恶业的因循将开始消失。

    当我们成佛时,慈悲自然就在我们的心中生起,这是佛性遍一切处、无所不在的力量。诚如龙清·拉然巴(LongchenRabjampa)所说:

    源自真性(佛性),

    慈悲的力量四面八方生起,

    完成别人的繁盛。

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诸有众生类,在土界中者,行住于地上,及虚空中者。
慈爱于众生,令各安休息,昼夜勤专精,奉荷众善法。


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