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第一部 以光做为治疗的工具
 
[西藏医心术]  加入时间:2009-10-10 11:04:33  点击:1049

第一部 以光做为治疗的工具

    除了观想力量的来源之外,我们也利用想像力来观想地球、空气、水、空间或光的各种显现,以带给我们加持和治疗的能量。譬如,我们可以看到并感觉到地球的力量是稳定及强化。空气可以扫除、洁净和启发。火可以暖化、转化、锻炼及给予力量。如果某个特别问题似乎需要冷却情绪,就可以想像水的抚慰、净化力量。

    在所有这些主要的力量当中,根据佛经的主张,光是治疗和接受加持的最重要工具。

    从精神的角度来看,光是许多传统的中心,在节庆和其他的纪念仪式上,都会以蜡烛、饰灯或圣火来庆祝。

    我们在直觉上都知道,光是正面的力量;在实际经验的层次上,我们可以看到光在自然界和我们的环境中是何等重要。光使地球上的农作物和植物成长。我们可以观察室内植物如何追随光,将叶子转向滋养来源。美丽的艳阳天令人觉得是一种祝福,即使对那些不认为自己有宗教信仰的人而言也是如此;当上班族坐在窗户边时,就会觉得比较快乐,因为他们可以看到阳光和空阔的户外。

    从精神的角度来看,光是许多传统的中心,在节庆和其他的纪念仪式上,都会以蜡烛、饰灯或圣火来庆祝。譬如,印度教的《薄伽梵歌》(BhagavadGita)中,神以无量光的生命示现。基督教的《新约》中,耶稣基督声称:“我是宇宙之光。”

    在佛教的观点中,光可以从相对和绝对两个层面来理解。在自然界,我们可以看到相对形式的光,感受光的温暖,并可由仪器来观察和测量光。

    超越相对光的,是具有一体性和开放性的绝对光或佛光。从人们描述濒死经验的故事中,我们可以对绝对光有某些了解——与明光融合为一,全然不觉得自己与这个特殊光的安详、喜悦是分离的。虽然我们企图描述它,但绝对光是超越空间、时间、测量或概念的限制。它离不开菩提心和全然的开放性。

    依据宁玛派佛教的密法,自然界的一切都是绝对光的显现。不过,由于我们的执着自我,以及从这种执着所生起的二元性认知——“我”与周遭环境分离、区分“主体”与“客体”的观念——自然界就在我们面前呈现出牢固不破而分离的面貌。昆坚·龙清巴(KunkhyenLongchenpa)引用一部分古老的密续经典《金色念珠》(TheGoldenRosary,gSerPhreng),对于佛陀智慧在世欲界呈现的五种“清净光”,给予神秘的描述:

    由于执着“自我”,

    蓝、白、黄、红、绿五色光

    当下呈现为

    空、水、地、火、风五大。

    这些有关光的教法,可能会引起佛教徒的兴趣,但一般人最关心的还是在日常生活中维持身心健康,对他们而言,这些教法未必是重点。我们必须了解的要求是:光可以是治疗和喜悦和重要来源,在禅修中可以被实际用来纾解我们的问题。

    在源自佛法的治疗练习中,不管是何种生物而具有启发性的光的影像,只要我们观想得出来,就对我们有帮助,即使我们把光看成是相对层次而非绝对层次的光。因为在大多数人的概念中,光有扩展和开放的性质,所以观想光可以放松我们对于自我的执着,带来安详和开放的感觉。

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·第一部 以你全部的身心来看或感觉
·第一部 以开放性看待问题

诸有众生类,在土界中者,行住于地上,及虚空中者。
慈爱于众生,令各安休息,昼夜勤专精,奉荷众善法。


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