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【第四世多智钦·仁增丹比尼玛仁波切】


第四世多智钦·仁增丹比尼玛仁波切长久住世祈祷文

汉意:

莲师代表怙主圣化身   夙愿广大无边利生事
证悟妙力圆满登圣地   任运妙造自然无碍难
大持明者丹比尼玛尊  上师善业名扬大吉祥
祈愿长久住世转   虔诚祷祝功德遍三界


法王如意宝晋美彭措作



第四世多智钦·仁增丹比尼玛仁波切简传

伟大的掘藏师仁增南杰,即德钦岭巴之甚密念观空行伏藏未来预言——《时之法主授记执受明灯》载曰:“邬金化身仁增名者生,肖牛之年前红教法兴,域众普照安乐法艳阳,安乐犹如油灯添油得。”根让艳彭之《悉知未来明镜》曰:“石腰间金色日月运,圣邬金化身无间断。”等等如是,在绰斯甲(今四川省阿坝州观音桥)附近,巴喇雅一带一个叫格湓勒阿的地方,乐梭安贡和他的妻子瓦萨拉措生育了六个孩子。二儿子就是尊者。于十六胜生周土蛇年神变月第三日,在如莲花九枝枝梢的山上绽开了生命之花。
当尊者还在母胎中时,母亲就梦见天空中飘扬着吉祥的彩带,还有庄严的宝伞和幡幢林立,天宇间奏响起美妙悦耳的唢呐,有许多身着黄衣的僧人来到自己的家中。因为家境贫寒,母亲心想,来了这么多僧人该让他们住哪里、吃什么?焦急得从梦中惊醒。如此等等的吉梦,母亲作了许多次......。附近的百姓们,也见到了以前从未见到过的艳丽的虹光,辉映在牧帐内外,许多原来在当地没有出现过的鸟儿也在牧帐外盘旋着,空中传来令人倾心的莲华生大师的心咒妙音,所有的人顿时在惊讶当中心生净信,并落下了激动的眼泪。他们都议论纷纷的认为:这个小孩儿定是一位尊贵的化身(活佛)。有一日,来了一位自称是来自木雅一方的喇嘛,认定尊者是一位活佛,并取名叫“仁增丹旦”,后不知去向。

从孩提时,尊者就将净信与慈悲的诸善串习摄于俱生,无碍现得大圆满四灯觉等诸觉受;五六岁时就能回忆往世并预言善恶无碍等,显示成就无碍智慧之兆。为信众举行禳解法事,伏压魔障时亦显示了殊胜的自在神通。举行烟供与火施时,与供施境如人与其影子一般为伍。一次,格彭阿僧玛(观音桥附近)的一位活佛生病,迎请尊者修忿怒莲师法时,尊者朝朵玛上一撒青稞,朵玛竟在碟子上滚来滚去......最终卓罗活佛的病也痊愈了。又有一次,与雅砻寺的大堪布所热和执法僧及僧众在佳龙多(雅砻寺后)玩耍,尊者将捉来的野鼠杀死,儿戏修破瓦法时,他突然说:“赶快把这些野鼠弄活放走,要不然有人来接我了。”说话间,尊者用手指轻轻点过这些野鼠,这些野鼠竞活蹦乱跳地钻进洞里去了!过了一会儿,如他所言,来接他的僧侣果然到了。有时,村民家的牛走失后遵照尊者所示前去寻找,必能无误找到。尊者还曾在石头上留下脚印、印下手指印、以神通在山崖作画等,并无数次显示了各种法力神通,诸如此类举不胜举,难已言尽。

小时候,人们就叫尊者“日勇活佛·惹巴”。七岁时起,他便依止嘉贡大掘藏师的真传弟子-亦果喇嘛,近随左右学习读写知识。他依照上师的意旨供修护法时,仅七天,供杯中的茶能够自然沸腾,还出现了许多五彩的光点闪烁,护法真实化现于眼前等。从此,护法便如影随形,伴护于左右。

十六胜生周火牛年,尊者九岁,正如德钦岭巴所预言:“肖牛之年前红教法兴;...”在藏瓦寺(壤塘寺)传法的尊圣玛尼上师·班玛色德(观音菩萨的化身)在其玛尼大法会上,赐予身语意三所依和法衣等物,并认证尊者是隆钦心髓教法的法主第三世多珠仁波切的无误转世,且取名“仁增.丹比尼玛”。后来,有一个晚上,尊者在梦境中,见到一个跨骑棕红色烈马,手持长矛,长相恐怖的肤色呈红色的人,对他说:“您的‘主人’就要来了!”果然不久,多智钦寺的堪布等十人前来敬献法衣。这时,曾担任过尊者前世的近侍的悟琼桑华说:“您若真是尊者的转世,就请明示无误!”于是,尊者向他们讲述了前世的经历和亚龙寺的环境,并道出,有一尊具有殊胜加持的莲师像和三所依之事。并在众僧前一一辨认了原有的物件等,显示了诸多无误征兆,令在场的人们落泪无不惊讶且心生净信,坚信尊者就是第三世多珠仁波切乘愿而来的尊贵转世。他们告诉尊者的舅父,这位活佛确实是多智钦仁波切的无误转世,并言明多智钦寺才是尊者真正的‘家’,不能让其它任何寺院带走尊者。同年冬天,佳喇堪布·欠巧和哇黑谛巴等僧俗双方代表七人前来,在玛绒佳么阔向尊者供养了法衣及诸多珍宝供品,还有身语意所依,正式领认尊者。


十岁那年,亚龙寺和多智钦寺、瓦赫吉萨家等的僧主瓦赫谛巴 、瓦赫启美共、万波南称、瓦赫巴洛等前来拜访格彭嘎宋共等格彭阿僧玛的活佛、头人僧主,在经过几天商议后,最终因顾及双方的苦乐,决定应允可无需任何琐碎俗礼认领尊者。

十六胜生周土兔年,尊者十一岁时,智钦寺大成就者吉洛活佛,与格彭龙阳等眷众,在桑龙寺(壤塘县)为其举行了首次座床大典。佳喇堪布·曲秋和贡囊堪布等堪布及活佛二十五人,率无数僧众在多日罗通,以庄严的仪仗在响着彻耳的法螺声中,将尊者恭迎至大密悉地光耀洲(多智钦寺),再次举行了热烈隆重的座床大典,将尊者扶上金座。

吉美.丹比尼玛(第三世多智钦)即将圆寂时,曾嘱咐喇嘛曲旺护持亚龙寺,说:“此庙宇是聚持十万空行心血的殊胜刹土,将来会成为心髓教法的基柱,你若居于此胜境,有一天我也会再来的......”仁波切一再嘱咐并种施下了殊胜的缘起。

秋扎嘉措活佛的化身——吉洛活佛(又名:吉美嘉措,第三世多智钦圆寂后由他管理寺院)担任多智钦寺的主事时,年少的两位活佛(仁增.丹比尼玛和土灯诚莱霸容博)依于他的安排,尊者仁增.丹比尼玛仁波切于十二岁时,移驾大势众业遍成洲、大密悉地光耀洲和亚龙白玛果三根本空行洲三大寺中的亚龙白玛果-《亚龙莲花庄严寺》。瓦赫吉萨部落(亚隆求果部落)遂在色廓董嘎卡多(位于东嘎寺院山下面)设宴,并以盛大仪式将尊者迎至亚龙白玛果,扶上金座。从此,如繁星般广大的具信善众和仁波切结下了胜法善缘......当时,尊者来到亚龙时,还出现了许多瑞兆以示殊胜的缘起。例如:当地盛开了以前从未有过的六十片花瓣的花朵;圣泉的水也突然比原来大了许多,等等瑞相老人们如今依旧津津乐道。 喇嘛曲旺也欢喜地说,尊者确确实实是仁波切(第三世多智钦)的无误转世。他将自己的袈裟供养给了尊者.....尊者亦在他的座前依照《普贤上师言教》引导,修持了五加行。

十八岁时,尊者前往格彭阿僧玛(阿坝县)和瓦赫魅哇(红原县)以及玉科(道孚县)勒宗(丹巴县)、木雅(康定)等处,传施上下心髓和吉美林巴传承的《普尔巴金刚》灌顶、遍遇解脱灌顶、《心髓三根本》及寂忿文武百尊灌顶等,摄受了数十万计的众生于十善戒规,并将其引向解脱善道,使事业如广阔天空般增善。此外,他还新建了亚龙寺的大殿及禅修院;扩大了一年一度跳金刚舞的法会,莲师初十法会等各大法会的规模。又于玉科秋央让卓(出生在道孚县住锡在寺尔巴?)莲座前,接受了上师瑜伽至《气脉生圆》、《超入观(彻却、脱噶)》、《正行引示》等法要,成为了他的主要弟子之一;以三喜依止阿邦大掘藏师·坝沃曲英多杰,求得五部文殊灌顶和心性引示等,亦成为其主要弟子之一;得授白文殊灌顶、言传后,上师命其闭关修持白文殊,其间,得见白文殊亲现,获得真实无二的加持。从此,尊者便视坝沃曲英多杰(阿邦呆尔咚)为宿缘已定的无二根本上师。如此类似,尊者先后依止了以尊贵伟大的宁玛传承为主的各派的十多位殊胜大善知识,获得了无量教法并步入大成就者之列。

二十八岁时(火猴年),尊者前往热贡(青海境内),在哲旺佳措的驻地,受到了当地僧俗信众的盛大欢迎。尊者为僧众传施了《心髓二函》的灌顶,为俗众传施了《长寿佛灌顶》等,结下了殊胜的法缘。

尊者又继续前往牧域蒙族四部及掘藏光明法轮洲(青海境内),在此传施《心髓二函》和《四部心滴》。大灌顶时,尊者仅用一宝瓶的甘露水为六千余弟子灌顶,瓶中的水未加一滴却流出不断,使在场的弟子无不更加坚定了信心。

之后,尊者在大堪布,才旺仁增(肉身飞走)的邀请下来到饷赤寺。二位尊者见过后便心意相通,于是尊者应灌顶之约举行《四部心滴》灌顶,并传施了甚深的灌顶及言传;灌顶中的某一日,尊者突然于无别平等之自性中显现忿怒,将所有弟子赶了出去。过了一会儿,息怒后又将众弟子叫进来说:“刚才有个骑黑马的黑人在向堪布才旺仁增扔套索,虽给堪布带来了些许障碍,但亦无大碍,我们要赶快为此做息灾法事。”于是暂停灌顶,为堪布做了禳解法事。后来堪布果真有恙,但如尊者所言无碍痊愈。

在曲英多灯多杰的心子——阿拉依哇措的迎邀下,尊者又前往喇蒋寺(青海境内)。在那里,尊者又为信众传授了三根本之灌顶和《大悲苦难自解脱》及长寿灌顶等,以心滴妙法等将当地的有缘僧俗信众引入了上善成熟解脱之道。使许多具信弟子渐渐舍弃了原有的不善习俗即打猎、偷、掠等恶行。 总之,尊者在所到之处立下戒规,引信众至十善行道入解脱刹土,做出了无边伟大的菩提事业。自此返回,途经扎西贡色卡多时,来到钦哲的诞生地——多康宋·瑟乃吉必多杰所加持创建的修行胜地——曲灯山谷,受到了当地上下的隆重迎接。在那里,尊者传授了三根本之灌顶和大悲灌顶。

二十九岁即火鸡年,尊者将信众的供养等大部分财产变换成金银,前往《拉卜楞寺》,为拉卜楞全寺的僧众遍施斋僧茶及新换大会法垫等,并拜会了贡唐仓活佛,两位活佛有殊胜的宿缘,尊者在贡唐囊欠住锡了月余后继续前往拉萨。在色拉、哲蚌、噶丹三寺广施斋僧茶,并行大布施;为觉沃佛双尊等二十八尊珍贵重要的佛像镀金,并在觉沃佛像座前供养了大金灯等。遂往桑耶、雅砻、邬金门竹林、江孜白居寺、上下萨迦等胜境,又行施斋僧茶及大布施,并供养了丰厚的金银供品......

土猪年,尊者三十一岁时,时局动荡,尊者被监禁于狱中十几年。在狱中,狱友们饱受饥渴之苦,尊者就钻出老鼠洞般大小的洞逢里,跑进仓库中把食物拿来分给他们吃,使他们免受饥渴煎熬。初十、廿五行会供时,从虚空中化现丰盛的食物令狱友享用。狱中的守备严密,有内外几道门及守卫。但有一次,一个守卫却在街上看见尊者,便立即报告上司。当监狱长和守卫急冲冲跑到监狱检查时,却发现守备依然森严,尊者脚镣依然牢靠,于是惊讶万分。在狱中时,尊者还私下为狱友传授过三根本灌顶和大圆满法灌顶等,成为了狱友们生死依随的唯一怙主。

四十七岁左右时,宗教政策得以放宽,信众重获信仰自由。为重兴圣教,尊者又恢复重建寺院、弘扬佛法...
胜生十六周铁猴年(1980年),应殊胜化身(活佛)掘藏师吉美维萨之邀:尊者在为青海同仁县得咚寺沽汝拉康(莲师神殿)开光的同时传授心滴法要时,持明虹身金刚(仁增佳吕多杰)留下的脚印上滴下了神奇的甘露。众所周知,广为流传。
水猪年(1983年),尊者先后担任起了色达县宗教局佛教协会会长、人大常务副主任、政协副主席、州政协委员等职。

《明晰未来明镜》曰载:“圣邬金受持奔也名,华果玛塘之地脉穴,前未之圣物众胜伏,缘此等大力域界安。”如是依缘,瓦赫僧珠.所囊挪布(色达一活佛)应圆满十地善相而修建了色达大佛塔。令人惋惜的是,此殊胜佛塔于公元一九五八年之时被毁。于是,尊者于铁猴年与法王晋美彭措、色拉羊知活佛、桑桑汪保根登降措四位仁波切共同负责主持重建大佛塔,终于于水狗年竣工落成。班禅大师等诸多大师为此佛塔开光并修法,班禅仁波切还到尊者家中赞叹建塔功德,颜露无比喜悦......


尊者还先后三次前往热贡一带,扶持了众多传承心滴教法的寺院。十七胜生周木狗年,在钦哲·益西多杰仁波切,曾举行药师修持法会的福址,尊者新建了大佛殿及内供的佛像等所依。并邀请了大堪布·晋美彭措和多智钦·晋美土灯诚莱霸容博为主的百余位活佛及上师,先后为此佛殿举行了隆重的开光法会。

空行益西措嘉的《预言明镜》述:“圣白玛果等隐秘境,圣邬金莲师阿底峡,深伏藏示与沙门性,胜咒士等等数位生,善利与安乐功德增。”如此所述。在多钦哲·益西多杰、多康宋·瑟乃吉必多杰、竹庆·门久南开多杰、竹庆·土灯秋吉多杰、格蒙仁波切及金刚、华智仁波切,金刚四裔等登地菩萨,无数成就胜士,弘扬心滴教法的腹地:三根本空行会聚之地,邬金莲花生之伟大教法,源源流传不断的胜地——亚龙白玛果,尊者又曾两次传讲《心滴二函》、《四部心滴》等要法灌顶、言传、引导等。摄授了无数藏、汉族弟子及数百位堪布、活佛于成熟解脱圣道。

尊者亦曾编著有《前行总集》、《药师》、《长寿修持》、《普巴》、《上师瑜伽》、《大圆满法类》、《驻世祈请》、《散文诗词》等等;据说,尊者自八九岁时就有若写能写一整天的东西。亚龙堪布嘎松曲扎和堪布索曲就曾为尊者做过书记侍者,但这些著作在文革的浩劫中绝迹,令人惋惜!

如今,尊者仍高举胜幢,为继续利益众生,大行伟大的菩提事业!我等祈愿尊者长久住世,法轮长转,佛光遍照三界!!!




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诸有众生类,在土界中者,行住于地上,及虚空中者。
慈爱于众生,令各安休息,昼夜勤专精,奉荷众善法。


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