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【意科嘉卓巴·却英让作简传】


作者:堪布纽西

夏扎瓦·秋英让卓虽示现(凡夫)人相,其实是真正的布玛拉莫扎。藏历第十五绕迥水猴(1872)年,他诞生于玉科谷,父亲是祈殊扎泽,母亲是阿孜匝瓦洛。他通常被称作“玉科夏扎瓦”──来自玉科山谷的舍世行者。“秋英让卓”是他的法号,意为法界自解脱。他被认为是多喇·晋美格桑的转世化身。

科嘉卓巴·却英让作生于多康萨姆岗附近的玉科地区。他自幼便表现出得成就者的行为。在一些心识不净的人看来,他是一个令人讨厌的凶汉。大约十五岁时,离开自己的故乡,到了色麦拉孜寺江康僻静处,拜见桑杰白丹上师。上师教导万法皆空的道理后,他的自续中证悟到空性见。他以“你们在修什么?空性在何处?”的问题,同修行者们进行激烈的辩论。就这样,他在拉孜寺临时住了较长时间。

此后,应江康·桑杰白丹的预言,他来到嘉克贡大伏藏师敦珠林巴的寺院,但很久未能接近伏藏上师,所以感到有些伤心。终于有一天,大伏藏师仁波切趁闲暇叫来意科嘉卓,问道:“你从何而来?”他便把自己的情况如实作了汇报。大伏藏师又问:“你懂什么知识?”他回答:“我懂得空性。”又问:“空性是什么?在什么地方?”答:“诸法皆是空性。”伏藏师听了后大发雷霆,手握刀把,说:“滚出去,不要待在我面前!”过了一阵又说:“与你生生世世有缘的是上师阿宗珠巴,你到他那里去吧!”说完,赐予他一些路费。他一听阿宗珠巴的名字,便产生无限信心,汗毛都竖了起来。所以,他立刻动身,长途跋涉来到了阿宗珠巴的寺院。

当他拜见到上师时,因内心的强烈信心,使自续获得了证悟的功德。他在寺中住了很长一段时间。阿宗珠巴也把自性大圆满密心髓的续、传承、诀窍等直接赐予他,并在实践中加以指点,在无偏私的印象中加以介绍。在上师的教导下,他用三年时间修心髓实际,精进明的道路,实现大圆满法的证悟。上师见此情景,感到十分高兴,把所有诀窍满瓶倾泻般地赐予他,并封为证悟实际的传人。

此后,遵照上师的指示,他来到色尔麦的热囊僻静处,抛却世间八法,竖起了修行宝幢。他像密勒日巴一样,饮凉水、食草根、麻菜,进行苦修,用三年的时间实现自性大圆满无偏私法身深意。之后,他回到上师处,禀报了自己证悟的结果,上师非常满意,说:“你已经到了培养弟子的时候了,现在可以回故乡去,在那里培养随从弟子。”遵照这一预言,他来到与故乡毗邻的色麦亚克义寺,在那里按照上师的佛语建立了讲经场所,并发誓要在此修行,今生今世不到别处。

后来因敬慕第三世多知钦仁波切的声望,便指示列绕郎巴伏藏师:“您去多知钦仁波且处,闻得心髓诀窍部的难点诀窍和生起、圆满次第的深奥关键后,然后再传授给我。”这样,他通过列绕郎巴伏藏师,得到多知钦'单贝尼玛的全部传承。他为北到果洛南至汉地为止的多康各地的弟子转动大圆满法的法轮,使无数有缘弟子通过修正法的实践修行,获得了成熟。

近代,相传是布玛莫扎化身的有堪布阿琼和玉科嘉卓二人,他俩都具有广泛的利他事业。意科嘉卓能回忆自己生为珠千玉扎宁波时的情况,也曾得到和实现特殊本尊亲见的净相。对于自己的弟子,他能根据他们各自的自续情况,传授正法,使殊胜和一般弟子的自续中都产生证悟。他激发人们多做善事,多念嘛尼(六字明咒),封山育林,禁止渔猎等,把整个多康地区变成一片白业之地。因此,他长寿至八十余岁,完成了事业。他用语甘露培养的心子有多康地区的大人物、喇嘛、祖古、贤哲、瑜伽师等。尤其是有持传承的圣弟子热科·直梅威色、多瓦·乔丹这两位一次性获得证悟的瑜伽师、仲堆普巴等许多虹光身者,以及堪曲尼色东、贝玛多杰、孜·贡才、喇嘛嘎德、嘉茸宗哲、堪布曲洽、果增德东伏藏师等。

这些弟子为殊胜心髓正法的事业做出广泛的贡献。

意科嘉卓传承非共同的圣传人是第四世多知钦。

 

 

诸有众生类,在土界中者,行住于地上,及虚空中者。
慈爱于众生,令各安休息,昼夜勤专精,奉荷众善法。


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